道教是我国土生土长的宗教,其教义理念深深扎根于中华传统文化之中。道教拥有“重人贵生”的思想,主张修炼成仙,追求长生不老,这与医学通过治病救人,从而保全生命与健康的宗旨相一致。道教以此种方式传道,可见其教义文化中的医学渊源之深。在《太上灵宝五符序》中便有记载:“三尸常欲人死,故欲攻守,此之谓也。凡道士医师但知按方治身而不知伏尸在人腹中,固人药力,令药不效,皆三虫所为。”道教以行医济世作为传教的手段,道士医师便成为了传教的主要力量。
这些人传道时,通常不只一种行医方式,因此在民间,对道士医师有着许多不同的叫法——“丹医”、“隐医”、“走方医”、“草泽医”等,这些不同的叫法除了与他们的行医方式有关,还从侧面表明道医身份的复杂性与多重性,而这又与道医入道从医的经历有关。
而古道书中的道医是那些专门从事医事、借医事传道的道士。那么道教中专门统理这方面工作的又是哪个部门呢?————医院
医院,分科诊治,由三皇大帝主掌,普天福主许真君主礼,好道布医之神祇在医院中皆有神职,共辖天医十三科。在道教,天医法乃道教治病法术之根本之法,是一切医法之总集。
而三皇大帝,又称天地人甲三皇上帝、天医院中三皇大帝、开天治世三圣三皇上帝、开明祖劫天尊等,居御陛下三皇帝阙,是甲子天皇大帝上古医圣伏羲圣帝、甲申地皇大帝太古医圣尝药神农皇帝、甲寅人皇大帝医宗教主轩辕黄帝的合称。
利济死生,广行方便
道书有:“无天医无以施咒禁”、“延生保命,须假神威,宿疾沉疴,尤赖天医”,可见天医法在符咒禁术治病中的重要位置。
在全国各地的道教宫观,奉祀的天医神祇比如许逊祖师、孙思邈祖师等,为求者治病赐福,广宣太上好生之德。甚至在道教超度道场,超拔灵魂也要拜表上章,行符告简,依科奉行,消除一切怨气后,请天将摄其魂魄,医院疗其疾,神水涤其腥秽,法食消其饥渴,然后释其执着之想,开其超度之方,妙用神功尽在行持之士。
据《天医科》载,天医“拯救两途孤鬼,拔度十伤亡魂。或边江战阵而身死,或斩绞徒流而命亡,或被仇冤刀劫而致殒,或囚牢狱笞杖以丧生。山崩石压,埋没身形,树挞岩摧,抛残骨肉。尤有三世结就之冤,蛇伤虎咬;十月怀胎之厄,母丧儿亡。甚至胎未成形而殒命,产将临月以丧生。或雷击火焚,悬梁溺水。或车碾马踏,坠井翻船,临难舍死,服毒忘生。十类伤亡,非妙剂不能全色相;三涂滞魄,舍神医奚可复形魂。故有事于苦灵,爰冒投于师造。”
也就是说,车祸、恶病、迫害、自缢、斩绞、投河、坠井、翻船、产亡、胎伤、蛇伤、虎咬等横死众生魂魄三魂不聚,七魄不归,实难获超生。天医院众神,合体疗灾,恩周今古,泽被明幽,再医其疴,救度非正常殒命的灵魂,使其早日升方。
天医十三科
据《灵宝领教济度金书》,道教好道布医的神祇,在医院中都有神职,共辖天医十三科。
壹风科:因外邪而罹患伤寒
金匮玉函张真人,即汉代张仲景,著有《伤寒杂病论》、《金匮要略》等书,后世尊为医中之圣。
贰大方脉:各种成人内科
疗虎针龙孙真人。即唐代著名名医孙思邈,真人一生著书八十多种,其中以《千金药方》、《千金翼方》影响最大,行医七十余年,于岁时无疾而终,遗嘱令弟子对其薄葬,不藏明器,不奠牲牢,停尸月余,居然颜貌如生,色润不改。入殓时,衣服如旧,身体却不见了,已尸解成仙。
叁眼科:眼球内外障疾患
归正派法王真人。王焘,性至孝,自述幼年多病,自小对医学有兴趣。时因母亲患病,亲侍汤药,终年不懈,还跟不少高明的医家交往,博采各家医书之长,编成医学巨著《外台秘要》。其中所记载治疗白内障的金针拔障术,是目前所知的该医法的最早记载,至今仍被沿用。
肆产科:妇科疾患
云林神谷龚真人。龚廷贤,明代著名名医,万历二十一年,鲁王妃患膨胀病,腹大如鼓,左肋积块刺痛,坐卧不宁。经太医多方治疗,均不见效,生命垂危。召龚廷贤诊治,经诊脉开方,对症下药,终获痊愈。鲁王大喜,称之为国手,画其像以礼待之。皇帝特赐双龙“医林状元”匾额一块。龚廷贤一生著述极丰,着有《万病回春》、《寿世保元》等书。
伍小儿科:小儿各种生理、病理
保元寿世周真人。周扬俊,清代名医,字禹载。苏州府(今江苏苏州)人。钻研歧黄之学,着有《温热暑疫全书》。
陆外科:需手术切除或缝合
神宫妙手华真人。华佗,汉代名医。兼通内、外、妇、儿、五官、针灸各科,尤以外科、针灸著称。被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
柒耳鼻科:耳鼻相关疾患
医学入门岐伯真人。岐伯,上古著名名医,重视养生之道,精通医术脉理。今传《黄帝内经?素问》基本上是黄帝询问,岐伯作答,以阐述医学理论,显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐黄”,或谓“岐黄之术”,岐伯当属首要地位。后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。
捌砭热科:寒痛、胀满或硬结等症状
推明内外李真人。李杲,金元时期名医,精于调理脾胃,升提中气,善用温补。以“内伤脾胃,百病由生”的观点,形成了独具一格的脾胃内伤学说。是我国医学史上著名的金元四大家之一。是中医“脾胃学说”的创始人。
玖伤折科:骨、关节及周围组织损伤
丹溪心法朱真人。朱震亨,元代最著名的医学家,力倡“阳常有余,阴常不足”之说,申明人体阴气、元精之重要,故被后世称为“滋阴派”的创始人。临证治疗,效如桴鼓,多有服药即愈不必复诊之例,故时人誉之为“朱一贴”。弟子众多,方书广传。
拾金簇科:金属利器杀伤
医学全备刘真人。刘完素,宋末名医,从25岁开始研究《内经·素问》,直到60岁从未中断,学识渊博。他据《素问》病机19条,阐明六气过甚皆能化火的理论。故治法上多用寒凉药,强调以“降心火、益肾水”来治病,颇有效验。
拾壹疮肿科:各种皮肤有形疾患
制药灵妙雷真人。雷斅,南宋名医,经通中药泡制之术,所著《炮炙论》,是我国最早的制药专著。
拾贰口齿科:口齿相关疾病
九九难经卢真人。卢之颐,明末名医。其治病辨证认真入微,每善疗奇疴,有时效如桴鼓,诸前辈亦皆叹服。长于脉学治病,著有《本草乘雅》等。
拾叁书禁科:恶毒证符、怪异病症
博览统删葛真人。葛洪,字稚川,自号抱朴子,汉族,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。神仙葛玄之侄孙,世称小仙翁。擅炼丹术,尤好神仙养生之法。
以上即为医院十三位天医真人简单的介绍,此十三位天医真人皆是历代名医,以其生前精于医术,心怀救济,医院内各科天医之职。
道教除了仙道贵生之外,也讲究济生而度死,这些位天医真人不仅保佑我们活人的身体健康,对于亡故先人也都施展高超医术,完形复体,解除他们精神的痛苦。
在道教的观念中,若人是因为疾病或意外事故去世的,过世后,魂魄依旧也都会带着这样的过世原因而造成的伤病,根据道教《天医全形科》所载,对于这类病苦亡魂,第一步就是要先恢复魂体受损的部分,通过“水火炼度”,由坎宫“真水”与离宫“真火”交相炼出一道水火真炁,并用这道炁炼出亡魂缺少的形体,恢复亡魂五体全形,使其具有健康的肢体。而亡魂形体恢复完全后,再由十三天医科的天医开始炼药,以五行相生的原理,炼出各式药材,并以此药材为恢复五体全形的亡魂医治疾病,如此一来,不仅亡魂残缺的身体补全了,身上的病痛也都医治好。
道教以其博大的胸怀,对世人的病苦疾难,施以援手。不但令现世安乐健康,也使亡者完形复体,不再痛苦。
作为道教弟子,更应该时时刻刻体会学习天医的精神,无论是疾病还是生活都对有需要帮助的人,多关心一些,多帮助一些,如此上合天心,下济苦痛,自然社会平和,戾气消散。
三皇大帝宝诰
轩辕宝诰
志心皈命礼。纪元皇帝,位证玄都。光圆妙果,化育群雏。管儒道释三教权俱,掌天地人万象星符。监勅诸神仙佛职,稽查众籍是非趺。山河统辖,划野分区。州县府邑,治政时需。万古流传余日月,千秋继往拱唐虞。黄经脉络,素问灵枢。高明始健,以作悬壶。学士朝来而集造,指南文字与舟车。功参雨露,德共滋濡。昭彰善恶,注秩征诛。补造阴阳安社稷,消灾劫厄度凡夫。大悲大愿,大圣大慈。高穹玉阙,文化学院,轩辕黄帝,开元治世天尊。
伏羲宝诰
志心皈命礼。昊天洞位,太古王夫。圆融道果,造化玄枢。成伦执礼,击易为巫。法继千秋清净色,新传万世润沾雏。五行四象两仪证,八卦九宫太极图。阴阳凶吉,日月星惧。毋人毋炁,必地必吾。开山启教,立圣宣儒。消苦海殃灾劫数,运凡尘锡福祥术。博达神通明惠泽,为今众庶布霞符。大悲大愿,大圣大慈。开天至圣,太古皇帝,无量圣王,伏羲帝君,圆羲治世天尊。
神农宝诰
志心皈命礼。掌政九农,业开百谷。力扶根本,职守田畴。承平水土,勤力佐天。司执稼苗,功参元造。恩全民命,德赞天灵。农主垂恩,救济万民。世资根本,旺灵田畴。仰望苗谷而清秀,稼穑希谋好结成。总赖田功施惠泽,全干大造攀丰盈。得农饱乐无疾苦,田禾大熟救苍生。大悲大愿,大圣大慈。百谷祖主神农大帝,开崡演奥天尊。
志心称念开明祖劫天尊,不可思议功德
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