第一条“不一样“：苏州端午习俗”纪念前贤的对象，不是南北普遍推崇的爱国诗人屈原，而是显得“小众”的春秋时期的伍子胥。
文
刘 放
端午节前夕，全国各地都在举行各种纪念传统佳节的民俗活动。
吴地苏州今年推出的“曲水流觞，诗韵端午”卓有特色。在前四届端午诗会的基础上，今年的第五届引进了运河元素，引进了古代曲水流觞的典雅形式和酒文化，构成第五届运河诗会，让运河与端午这两大世遗有机结合起来，形成“运河上最端阳”的鲜明旗帜。
曲水流觞的诗会，怎能少了旧时衣衫来助兴？
“运河竞渡”从横向空间邀请了运河沿线的无锡、杭州、南京、扬州、嘉兴、青浦等12支队伍。
“诗韵端午”更是由纵向时空穿越，邀请了伍子胥之后的诗酒文化人曹操、陶渊明、王勃、李白、苏东坡、李清照、唐婉、陆游、唐伯虎等，复古衣冠，酒香弥漫，一派典雅。
6月11日上午，屈原故里端午文化节开幕式暨屈原故里端午祭在秭归县举行。图：湖北日报
作为世遗名录的“中国端午节”，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，这个三省四地的“端午习俗”，年即公布为首批国家级非物质文化遗产名录。从年起，端午节与清明节、中秋节同被列为国家法定假日。年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，这也是中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录。
苏州胥口镇，以伍子胥而得名
相对而言，“苏州端午习俗”纪念前贤的对象，不是南北普遍推崇的爱国诗人屈原，而是显得“小众”的春秋时期的伍子胥。伍子胥的生活时代比屈原早了两百多年。屈原是大诗人，举行诗歌活动来纪念是自然而然；那么，纪念伍子胥也举行诗歌活动意义大吗？苏州人认为意义很大。在他们眼中，这个中国文化史上最著名的白头人就是一位诗人，他一生为强国富民、亲民爱民忠心耿耿，屡有建树，尤其是逾两千五百多年至今巍峨挺立的姑苏古城（阖闾大城），就是他“相土尝水”挥写在大地上的立体诗篇。他们认为诗酒纪念伍子胥，是借古人之盏，斟今人之酒；用传统之节，抒现代之情。
苏州胥门为江苏省文物保护单位
纪念伍子胥的端午节，也是苏州一年一度最为盛大的民间节日，具有一整套与当地自然气候条件、日常生产生活习惯、经济文化特征相适应的民俗活动。虽然有些活动与其他地方的端午活动并无太大区别，但其细节却体现着苏州特有的水乡风情，以及一地的文化品格。
伍子胥像
苏州民间认端午节起源于吴越之地，是为了纪念苏州建城鼻祖伍子胥而形成的节日。每逢端午，苏州阊门外的百花洲广场都会举办规模盛大的祭祀活动，祭拜对象就是伍子胥。游客可欣赏到江南民间艺人用草编的龙舟，听苏州阿婆用吴语叫卖粽子，还会在孩子额头上用雄黄酒点“王”字。除了粽子之外，苏州的众多餐厅在端午节都会供应“五黄”——黄酒、黄鱼、黄鳝、黄瓜、黄泥蛋（还有的说是咸鸭蛋黄），这也是江南端午的独特风俗。至于包粽子、赛龙舟、挂菖蒲、戴香囊、挂钟馗像驱鬼等传统项目，各地都是大同小异。
姑苏五黄宴，黄酒更多采用本地特产沙洲优黄
形式相同，主题不同，这就形成了一个巨大的错位和差异。这是历史造成的。
譬如如今各地在端午节前后都有的赛龙舟活动，据分析，苏州是端午节龙舟竞渡的发祥地。《事物原始》有载：“竞渡之事，起于勾践，今龙船是也。”东汉赵晔的《吴越春秋》记载，龙舟“起于勾践，盖悯子胥之忠作。顾禄的《清嘉录》上也明确说到这点，他引用《荆楚岁时记》中的“或曰：五日竞渡，相传吊三闾大夫而作”，说的是纪念屈原；但他紧接着就引用了赵晔的《吴越春秋》中的记载，认定还是纪念伍子胥的。他继而引用《曹娥碑》中的记载“五月五日迎伍君，逆涛而上，为水所淹”。“谓是东吴之俗。事在于胥，不关屈氏。然则荆楚自为灵均，吴越自为子婿耳。”
《姑苏繁华图》中的胥门万年桥一带
进入21世纪，古城苏州的端午龙舟竞渡依然延续，农历五月初五，古老胥门城墙下，在苏州人为纪念伍子胥而命名的胥江河上，还有城东的金鸡湖上，彩旗飘扬，战鼓咚咚，龙舟选手齐心协力，奋勇争先，吸引众多苏州百姓摇旗呐喊，为健儿们加油鼓劲。是缅怀古人，也是锻炼和熏陶今日及未来者。
如果摒除历史的原因，作为江南水乡的苏州，百姓过节的内容，也是颇有意思。五月，自古被称为毒月、恶月，百事多有禁忌。道观、寺庙向施主赠送佩带符篆等物,以避毒邪。因为艾草、菖蒲以及雄黄都有驱虫杀毒作用，过端午节时，往往要洗艾水澡、悬艾、缠五色丝、饮雄黄酒等，成了普遍的习俗，都是为了驱邪消灾。
长三角普遍喜爱的度数不高温和黄酒，被誉为是端午文化的绝配
说到雄黄酒，与苏州的瓜葛就多了起来。民间传说白娘子在端午喝了雄黄酒现出原形，吓煞许仙，这个故事原型《白娘子永镇雷峰塔》，最早是在明朝苏州人冯梦龙写的《警世通言》里出现的。《吴郡岁华纪丽》卷五有载：今吴俗，午日多研雄黄末屑、蒲根和酒以饮，谓之雄黄酒。又以余酒染小儿额、胸、手足心，云无蛇虺之患。复洒余沥于门窗封冻壁间，以祛辟毒虫。
古人饮雄黄酒并不可取，雄黄是一种矿，有毒，连修行到家的白娘子都吃不得，凡人百姓更不能喝。而长三角普遍喜爱的度数不高温和黄酒，被誉为是端午文化的绝配。
吴地端午习俗流传至今
西晋时期的文学家陆机在《要览》里，有关于端午日制药的神奇描述：“万岁蟾蜍……以五月五日取阴干，以其足画地，即流水，带之于身，能辟兵。”这种说法在东晋著名炼丹家、医药学家葛洪的《抱朴子》里，也有提及，虽然荒诞不经，但也可以看出端午这一天的极不寻常。值得一提的是，陆机是苏州人，葛洪是离苏州很近的句容人，对自己家乡的吴地习俗，再熟悉不过了。
端午的确有作药浴之俗，在家里使用一些中草药熬水，去给孩子和大人洗澡，以消灭身上的病菌。苏州是吴门医派的发源地，传统制药业发达。吴门医派在中国医学史上占有重要地位，与苏州温病学派的兴起密切相关。在温病学说形成之前，一般医家都遵从张仲景的《伤寒论》六经传变的论证方法，进行辨证论治。吴中地区地处东南湿热之地，是瘟疫、温病的屡发地区，因为温病的病因、发病、传变过程和治疗原则不同于伤寒，故运用治伤寒的方法来治疗瘟疫、温病疗效不佳。因而以吴有性、叶天士、薛生白、缪遵义等一批吴中名医，在大量的临床实践基础上，创立戾气学说与温病学说，叶天士的《温热论》揭示了不同于《伤寒论》的“卫、气、营、血”辨证纲领。温病学派重视基础理论，善于吸取众长，敢于发明创新，处方用药注重实效，具有“轻、清、灵、巧”的特色。从此，温病学说从病因病机到辨证施治有了较完整的理论体系，对后世医学的发展具有巨大的影响。端午也堪称中国传统的医药节了。
端午也堪称中国传统的医药节
过端午节，苏州人家还会找来独头（不分瓣的）蒜头，外面结线网装好给小孩佩带，称为“独囊网蒜”。另外，给小孩子戴的还有“袅绒铜钱”，用五彩丝线缠绕在铜钱上，或者做成虎头的形状，让孩子佩带腰间用以辟邪镇恶。以前端午节，各家会在早晨就给孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。据说，戴五色线可以避蛇蝎类毒虫伤害保平安。这种风俗其实是汉代以来民间端午缠五彩丝辟鬼兵的沿袭，也是佩带香囊习俗的前身。
历史原因造成吴地端午节主题与外地不同，归根结底还是因为历史造就了一个伍子胥，他往来于楚吴之间，对于吴地的历史走势，起过很大的作用。而且，大都是正能量。
姑苏人怀念伍子胥
伍子胥（公元前年—公元前年），名员，字子胥，本楚国椒邑（今湖北省监利县黄歇口镇，一说为今安徽省全椒县）人，春秋末期吴国大夫、军事家。伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，富国强兵，而且“象天法地，相土尝水”设计领造了一座苏州古城，至今苏州还有胥门胥江。伍子胥向吴王举荐孙武，并与孙武一同带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败鲁、齐，成为春秋五霸之一霸。
伍子胥足智多谋，功勋卓越，忠心耿耿，曾多次劝谏吴王夫差别被勾践所蒙骗，夫差非但不听，还偏听谗言，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”吴王闻言大怒，将伍子胥悬目于城门，尸首装入牛皮袋，投入河中，所谓“死无葬身之地”。据说这天正是五月初五，端午。于是，民间盛传“子胥死，水仙生”。从此，“祭伍子，迎水仙”就成了吴地端午的重要内容。如今，伍氏后人都会在端午聚集苏州，祭祀仪式后，其后人和百姓争相往河中抛扔粽子，放生泥鳅和河蚌，场面蔚为壮观。
年年总闻粽子香，每逢品粽思故人。
盘门景区
每年一度的苏州端午民俗文化节都在离胥门一步之遥的盘门景区进行，至今年，已经走到了第十七届。这个盛大的民俗文化节每年都与央视合作，同步直播文化活动中的新亮点，传递和辐射苏州端午节的文化精神。伍子胥本是战国时代的楚国人，其在桑梓地的知名度远不及客居地，原因诸多，最重要的一点是他在客居的吴地多有建树。只要是有才能，愿为民多做事，吴人就毫不计较其是否土生土长，是否有亡命天涯的背景，吴人不看重这些，看重的是他这个当时“新苏州人”的本事，和是否愿意将这本事用在为百姓谋福祉上。这就是吴地重要的文化品格。
吟诗之会
今年的曲水流觞，人们很容易联想到天下第一行书的兰亭序。其实，这种民俗的形式早就出现，并有诸多典籍记载。它是上巳节中派生出来的一种习俗。汉以前，定农历三月上旬巳日为上巳。《后汉书》中有云：是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢为大洁，说的即是以流水洁净身体、让灾厄与疾病随水同去的一种风俗。魏晋以后，由于当时社会中崇尚自然、纵情山水的风尚，对人们而言，上巳节祓除的意义大大减弱，而迎春赏游之意越发浓郁。那时，人们在举行祓褉仪式后，大家坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮，彼此相乐，故称为曲水流觞。相传能够祛除灾祸不吉。这种传统历史非常古老，最早可以追溯到西周初年，曲水流觞主要有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称羽觞，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。
曲水流觞也可以表演剑术
本届运河诗会在盘门景区的水榭周边，用一个特质的电子遥控小舟，载托盛满沙洲优黄的觞，缓缓水面浮动，一个个泊向曹操李白们，他们也会意举觞饮酒润喉，再朗诵自己的诗酒代表作，敬献前贤伍子胥。以赞人民、抒豪情、珍世遗、颂前贤的题旨来续前人风雅，以别致的仪式感，浓烈的民族情，可观赏易参与，让古运河的清波载来诗和酒融洽、人与自然和谐相依的理念，成就富庶的江南枝头绽放新蓓蕾。
吴地敬伍亲伍，这种千百年来形成的观点和习俗，至今还在民风中传承并发扬光大。这是一种优良的传统，在当代尊重知识尊重人才，甚至异地招募人才“抢”人才中，有很强的现实意义。一枚粽子如天平上的砝码，称量出历史的识人用人标准，并光照当代，这样的民俗活动俗中有雅，微言大义，注定极有生命力。
寻找吴文化的密码
这种文化传承，更重要的还有在下一代身上播种了亲民爱民、爱惜人才的种子。
这项走过十七度春秋的民俗活动，是一项尊崇民情民意的活动，尊重百姓的感情和价值取向，由政府牵头，将一个老苏州皆明白的“冷水盘门”盘活了，盘热了，这就是民心所向的温度。从端午诗会能让人感受到，百姓尊崇的英雄伍子胥确实是真的英雄。一个民俗的节日里，有意无意中流露出理情义并重的吴文化密码。
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