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TUhjnbcbe - 2024/3/31 16:10:00
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汉传佛教的出家人,头上会有戒疤(香疤),让人以为这是佛教出家人的“特有标识”。

其实,这只是在汉传佛教中才有的现象,且并非一开始就是如此。在一些经书中,有对这种行为的解释,如《法华经》的“药王菩萨本事品”中有一句话:“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”至于烧戒疤为何成了汉传佛教的一个独有特点,一般认为此做法最早始于元代的志德和尚。

因为,在他传教时有一个规定:受戒者头顶要燃香。

那么,这个燃香的过程有何讲究?

《中国佛教寺院》对炙疤有一段详细的描述:“香”是艾草制成的艾绒,用龙眼干做成的腊涂抹在其下方,后放置于所需烙疤之处。其实,整个过程的时间并不长,也就一分钟。不过,烧灼的痛苦却是会让人做出一些“发泄”行为,如:出声或捶打。

不要以为这就是一个简单的受戒仪式。年12月,《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》明确规定:此仪制并非佛教原有,且损害身体健康,今后一律废止。

其实,烧戒疤是会留下“后遗症”的。

和一时的痛苦比较,带来的可能是视力的损伤,中毒,甚至是终身的伤害。所以,举行仪式的时间,寺庙一般都会选择在上午进行,这样会有充裕的时间让受戒者可以保持清醒状态。

慧居寺在上午九点燃疤,南京古林寺也是一样。当天,整日可见沙弥游逛各处,窥视或浏览平时绝对禁止他们前往的房舍。晚上九点,方丈下令他们保持清醒,直到午夜十二点。过了十二点,他们才放心让疲倦的漫游者寻找他们等待已久的休息。

不过,在一些人看来这种说法有点夸张,不就是烧个疤哪会有这么多麻烦事?

如果你在菩萨面前撒谎,可能会带来很糟糕的后果。按照现代医学观点来看,这种做法无疑是危险的,头皮布满血管和神经。不过,在坚定的信仰者看来,这些做法才能更好地表示自己的虔心。

其实,除了在头顶烧戒疤,也有在身体上烧疤的。因为,他们明白香疤的含义,所以,在他们看来这压根就不是什么“残忍”的行为,只是一种“修为”的境界而已。

这里有一个故事,讲的就是戒疤的流行起源。

烧戒疤的习俗,据说起源于元代,当年蒙古军队四处征战之时,看见一些青壮男子不是屠杀就是让他们做苦力。不过,蒙古军队对僧人却很尊重。于是,天下就出现了很多出家人,为了区分真假,就要求烫戒疤,还有个附带条件,不许还俗。以至于,很多人又重新变回了普通人。

其实,在元朝以前,出家人的头顶是没有任何“标志物”的。甚至,汉传佛教的高僧都没有弄出这个“创意”。后来如此普及,想来也是在汉传佛教的发展后期,因为,大家普遍信仰要在身上烙下印记,才能表明自身的完全皈依,这等于就是一个在佛祖面前的誓言。

所以,和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕,这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志。但很多人却误认为凡和尚都要烧戒疤,甚至,在一些扮演唐、宋时期故事的电影或电视剧中,出现了和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤,凡是稍有点佛教历史知识的人看了,都会觉得十分可笑。

那么,戒疤数目有何说法?

因地而异、因人而异,一般多见三、六、九、十二个疤,而且,十二点则是受的戒律中最高的“菩萨戒”。根据一些说法,每一个疤都有很正式的名称,如:第一颗疤,曰“清心”。

那么,是不是“疤”越多,身份等级就越高?

江苏省句容市的宝华山,按照不同受戒者燃疤,如:受比丘戒者一律燃十二个疤,沙弥是三个。一般而言,如果顺利的话,寺里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤;而像少林寺等重要寺院的住持,则有八、九乃至十二个戒疤。若是来自广东省肇庆市鼎湖山的出家人,就看不见头顶有“疤”,他们的做法是在左前臂内侧燃疤。

其实,和戒疤不同的是,“剃度”倒是佛家的一贯做法。

表示斩断一切烦恼,了却一切牵挂。尤其在中国,头发有着很重要的意义。而在当时的印度,因教派太多,剃了头发就等于告诉大家其佛教徒的身份。所以,读那个时期的历史故事,总会不时出来个人物,为了躲避战乱或追杀,乔装成了和尚逃过一劫。其实,在佛教刚传入中国之时,很多仪式都还没有。以至于,只要将头发剃了,穿上个类似袈裟的衣服,就可以说自己是和尚了。

之后,随着汉传佛教自成一个文化体系后,各种仪式也慢慢的发展开来。

虽说佛教在南北朝就有了很大的发展,不过,在接下来的唐朝和宋朝,皇帝们都信奉道教。佛教虽没有受到压制,但流行还是会有一些影响的。

其实,“戒疤”仪式的发展,是与一个时代的文化背景脱不了干系的。元朝皇帝是信佛的,自然促进了佛教的“创新”,从而衍生出了原本佛教没有的内容。这是汉传佛教的特色,也可看出汉传佛教徒对于清心世界的真正向往。

参考资料:

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