从小就有一个梦想，游历大好河山，山川江海，无心考取功名的他，用心记录自己脚下的每一步，除了青年时期近途旅行没有形成笔记外，其余的人生阶段则全部用于自己热爱的事业，就是其原配夫人离世也没有间断步伐，这就是明朝一个传奇性的人物，徐霞客。
徐霞客画描古人可能受到当时的科技条件的限制，没有如今的众多的电子娱乐手段，他们生活节奏也明显相比于现在缓慢不少，不存在所谓的碎片化时间这个概念，所以当一个人热爱什么的时候，那往往就会有奇迹发生，徐霞客就是这样，他所在的年代正是明末动乱前夕，而他本人也是当代意义的南方人，江苏江阴人，自然在那个交通不是很便利的当年，他的家乡却是对内对外贸易的重要港口，商业、手工业尤其发达。自“隆庆开关”后，生产的发展要求思想的解放，科学精神开始兴起，作为从一个官僚地主家庭走出来的好读奇书的“小徐”，逐渐开始了他的挣脱科举制度的枷锁，埋头于他所热爱的古今史籍、舆地图经之中，向往着怪石嶙峋、波光粼粼的大川名山的生活。
徐霞客白描徐霞客人生的五十多年里，游历了祖国大半地区，这在当时那种“唯有读书高，仕途最重”的群体环境中，显示出了与众不同的人格魅力，当然，他的家庭基因也是成就这样局面的有力支撑，徐霞客祖上是宋朝的官吏开封尹徐锢，北宋末年随大宋统治者南迁，他的曾祖、祖父都曾做过明朝的官吏，一直走着仕途，到他父亲这辈却归隐田园，这一切都使得少年时代的“小徐同学”仰慕着。而他的母亲更是以“男儿志在四方”的思想，先后资助徐霞客游历的行为，虽然父亲早早去世使得这个家庭的重担一下子倾斜到了母亲这边，而懂事的“小徐”除了帮衬着母上经营家庭式作坊外，就近游赏，以这样两得的方式度过了他的四年时光，当然这会儿他是没有形成笔记的。
徐霞客故乡四年后，徐霞客开始了人生第一次意义的远游，为了不让母亲担心，他和母亲商议以“春走秋回”的方式，实现他的理想，出行前，母亲为他缝制了一顶“远游冠”，以示对儿子的支持，这些在我看来就是精神鼓励与物质支持的双重体现，母亲如影随形的关心使得徐霞客动力倍增，连续游历了家乡周围不少的明川大山。最后母亲竟然以七十多岁的高龄陪同“小徐”游赏荆溪、勾曲，这两个地方分别是现在的宜兴和句容，可见其母是何等的“感同身受”，在过去，这是几乎是不可想象的。
徐霞客野外休憩数年之后，38岁的徐霞客，经历了母亲的过世，儿孙的抚养后，开始了真正的远游，此时的他已经历练成为一个标准的“游侠”，开启了他随游随写的模式，有时候独居破庙仍不忘记奋笔疾书，遭遇劫匪，物资被洗劫一空，仍然坚持自己的理想，有时向村妇讨米数筒，有时同行的伴侣和向导裹足不前，而他却勇往直前，直面危险，“小徐”孜孜不倦的记录着他的事业，用脚丈量着每一寸土地，用心感受着每一片天地，用笔书写着每一瞬心路历程，他的这一次举动，完成了我国地理学上的系统性观察描述自然的笔记，为以后的实地考察地理指明了新方向。
徐霞客野外采集徐霞客在51岁起的后期的游历中，经过了充足的准备，进行了一次历经四年的西南之旅，这也是他人生的最后一旅，经过了今天的江苏、浙江、江西、湖南、广西、贵州、最后到达云南。这次旅行，他系统的记录了石灰岩地貌，足迹广阔的典型特征地理风貌，笔触详实而深刻，期间他深入石灰岩洞穴，考察石钟乳，不仅详细笔录了所见之奇观，而且还分析其地貌的形成原因，使得我国在此项研究中远远走在了西方的前头。
徐霞客晚年公元年，徐霞客回到了阔别已久的家乡，此时的他已无法站立行走，历经了无数的磨难，终于见到了他内心的那一束光，短暂而辉煌，像玄奘西行一般，璀璨过后即将迎来人生的谢幕，第二年正月，他走到了生命的尽头，与万家欢庆的场景不同，一个孤独却坚毅的行者，悄然的离开了我们，但是落寞是暂时的，后人整理了他遗存的游记、专文，编撰成为一部足以告慰其灵魂的巨著-《徐霞客游记》。
最后，我想用一句话来概括其人其事，也给此文画一个未完结的句号，徐霞客是中国古代科学精神的集大成者！