道教是我国土生土长的宗教，其教义理念深深扎根于中华传统文化之中。道教拥有“重人贵生”的思想，主张修炼成仙，追求长生不老，这与医学通过治病救人，从而保全生命与健康的宗旨相一致。道教以此种方式传道，可见其教义文化中的医学渊源之深。在《太上灵宝五符序》中便有记载：“三尸常欲人死，故欲攻守，此之谓也。凡道士医师但知按方治身而不知伏尸在人腹中，固人药力，令药不效，皆三虫所为。”道教以行医济世作为传教的手段，道士医师便成为了传教的主要力量。
这些人传道时，通常不只一种行医方式，因此在民间，对道士医师有着许多不同的叫法——“丹医”、“隐医”、“走方医”、“草泽医”等，这些不同的叫法除了与他们的行医方式有关，还从侧面表明道医身份的复杂性与多重性，而这又与道医入道从医的经历有关。
而古道书中的道医是那些专门从事医事、借医事传道的道士。那么道教中专门统理这方面工作的又是哪个部门呢？————医院
医院，分科诊治，由三皇大帝主掌，普天福主许真君主礼，好道布医之神祇在医院中皆有神职，共辖天医十三科。在道教，天医法乃道教治病法术之根本之法，是一切医法之总集。
而三皇大帝，又称天地人甲三皇上帝、天医院中三皇大帝、开天治世三圣三皇上帝、开明祖劫天尊等，居御陛下三皇帝阙，是甲子天皇大帝上古医圣伏羲圣帝、甲申地皇大帝太古医圣尝药神农皇帝、甲寅人皇大帝医宗教主轩辕黄帝的合称。
利济死生，广行方便
道书有：“无天医无以施咒禁”、“延生保命，须假神威，宿疾沉疴，尤赖天医”，可见天医法在符咒禁术治病中的重要位置。
在全国各地的道教宫观，奉祀的天医神祇比如许逊祖师、孙思邈祖师等，为求者治病赐福，广宣太上好生之德。甚至在道教超度道场，超拔灵魂也要拜表上章，行符告简，依科奉行，消除一切怨气后，请天将摄其魂魄，医院疗其疾，神水涤其腥秽，法食消其饥渴，然后释其执着之想，开其超度之方，妙用神功尽在行持之士。
据《天医科》载，天医“拯救两途孤鬼，拔度十伤亡魂。或边江战阵而身死，或斩绞徒流而命亡，或被仇冤刀劫而致殒，或囚牢狱笞杖以丧生。山崩石压，埋没身形，树挞岩摧，抛残骨肉。尤有三世结就之冤，蛇伤虎咬；十月怀胎之厄，母丧儿亡。甚至胎未成形而殒命，产将临月以丧生。或雷击火焚，悬梁溺水。或车碾马踏，坠井翻船，临难舍死，服毒忘生。十类伤亡，非妙剂不能全色相；三涂滞魄，舍神医奚可复形魂。故有事于苦灵，爰冒投于师造。”
也就是说，车祸、恶病、迫害、自缢、斩绞、投河、坠井、翻船、产亡、胎伤、蛇伤、虎咬等横死众生魂魄三魂不聚，七魄不归，实难获超生。天医院众神，合体疗灾，恩周今古，泽被明幽，再医其疴，救度非正常殒命的灵魂，使其早日升方。
天医十三科
据《灵宝领教济度金书》，道教好道布医的神祇，在医院中都有神职，共辖天医十三科。
壹风科：因外邪而罹患伤寒
金匮玉函张真人，即汉代张仲景，著有《伤寒杂病论》、《金匮要略》等书，后世尊为医中之圣。
贰大方脉：各种成人内科
疗虎针龙孙真人。即唐代著名名医孙思邈，真人一生著书八十多种，其中以《千金药方》、《千金翼方》影响最大，行医七十余年，于岁时无疾而终，遗嘱令弟子对其薄葬，不藏明器，不奠牲牢，停尸月余，居然颜貌如生，色润不改。入殓时，衣服如旧，身体却不见了，已尸解成仙。
叁眼科：眼球内外障疾患
归正派法王真人。王焘，性至孝，自述幼年多病，自小对医学有兴趣。时因母亲患病，亲侍汤药，终年不懈，还跟不少高明的医家交往，博采各家医书之长，编成医学巨著《外台秘要》。其中所记载治疗白内障的金针拔障术，是目前所知的该医法的最早记载，至今仍被沿用。
肆产科：妇科疾患
云林神谷龚真人。龚廷贤，明代著名名医，万历二十一年，鲁王妃患膨胀病，腹大如鼓，左肋积块刺痛，坐卧不宁。经太医多方治疗，均不见效，生命垂危。召龚廷贤诊治，经诊脉开方，对症下药，终获痊愈。鲁王大喜，称之为国手，画其像以礼待之。皇帝特赐双龙“医林状元”匾额一块。龚廷贤一生著述极丰，着有《万病回春》、《寿世保元》等书。
伍小儿科：小儿各种生理、病理
保元寿世周真人。周扬俊，清代名医，字禹载。苏州府（今江苏苏州）人。钻研歧黄之学，着有《温热暑疫全书》。
陆外科：需手术切除或缝合
神宫妙手华真人。华佗，汉代名医。兼通内、外、妇、儿、五官、针灸各科，尤以外科、针灸著称。被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。
柒耳鼻科：耳鼻相关疾患
医学入门岐伯真人。岐伯，上古著名名医，重视养生之道，精通医术脉理。今传《黄帝内经?素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。
捌砭热科：寒痛、胀满或硬结等症状
推明内外李真人。李杲，金元时期名医，精于调理脾胃，升提中气，善用温补。以“内伤脾胃，百病由生”的观点，形成了独具一格的脾胃内伤学说。是我国医学史上著名的金元四大家之一。是中医“脾胃学说”的创始人。
玖伤折科：骨、关节及周围组织损伤
丹溪心法朱真人。朱震亨，元代最著名的医学家，力倡“阳常有余，阴常不足”之说，申明人体阴气、元精之重要，故被后世称为“滋阴派”的创始人。临证治疗，效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人誉之为“朱一贴”。弟子众多，方书广传。
拾金簇科：金属利器杀伤
医学全备刘真人。刘完素，宋末名医，从25岁开始研究《内经·素问》，直到60岁从未中断，学识渊博。他据《素问》病机19条，阐明六气过甚皆能化火的理论。故治法上多用寒凉药，强调以“降心火、益肾水”来治病，颇有效验。
拾壹疮肿科：各种皮肤有形疾患
制药灵妙雷真人。雷斅，南宋名医，经通中药泡制之术，所著《炮炙论》，是我国最早的制药专著。
拾贰口齿科：口齿相关疾病
九九难经卢真人。卢之颐，明末名医。其治病辨证认真入微，每善疗奇疴，有时效如桴鼓，诸前辈亦皆叹服。长于脉学治病，著有《本草乘雅》等。
拾叁书禁科：恶毒证符、怪异病症
博览统删葛真人。葛洪，字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。神仙葛玄之侄孙，世称小仙翁。擅炼丹术，尤好神仙养生之法。
以上即为医院十三位天医真人简单的介绍，此十三位天医真人皆是历代名医，以其生前精于医术，心怀救济，医院内各科天医之职。
道教除了仙道贵生之外，也讲究济生而度死，这些位天医真人不仅保佑我们活人的身体健康，对于亡故先人也都施展高超医术，完形复体，解除他们精神的痛苦。
在道教的观念中，若人是因为疾病或意外事故去世的，过世后，魂魄依旧也都会带着这样的过世原因而造成的伤病，根据道教《天医全形科》所载，对于这类病苦亡魂，第一步就是要先恢复魂体受损的部分，通过“水火炼度”，由坎宫“真水”与离宫“真火”交相炼出一道水火真炁，并用这道炁炼出亡魂缺少的形体，恢复亡魂五体全形，使其具有健康的肢体。而亡魂形体恢复完全后，再由十三天医科的天医开始炼药，以五行相生的原理，炼出各式药材，并以此药材为恢复五体全形的亡魂医治疾病，如此一来，不仅亡魂残缺的身体补全了，身上的病痛也都医治好。
道教以其博大的胸怀，对世人的病苦疾难，施以援手。不但令现世安乐健康，也使亡者完形复体，不再痛苦。
作为道教弟子，更应该时时刻刻体会学习天医的精神，无论是疾病还是生活都对有需要帮助的人，多关心一些，多帮助一些，如此上合天心，下济苦痛，自然社会平和，戾气消散。
三皇大帝宝诰
轩辕宝诰志心皈命礼。纪元皇帝，位证玄都。光圆妙果，化育群雏。管儒道释三教权俱，掌天地人万象星符。监勅诸神仙佛职，稽查众籍是非趺。山河统辖，划野分区。州县府邑，治政时需。万古流传余日月，千秋继往拱唐虞。黄经脉络，素问灵枢。高明始健，以作悬壶。学士朝来而集造，指南文字与舟车。功参雨露，德共滋濡。昭彰善恶，注秩征诛。补造阴阳安社稷，消灾劫厄度凡夫。大悲大愿，大圣大慈。高穹玉阙，文化学院，轩辕黄帝，开元治世天尊。
伏羲宝诰志心皈命礼。昊天洞位，太古王夫。圆融道果，造化玄枢。成伦执礼，击易为巫。法继千秋清净色，新传万世润沾雏。五行四象两仪证，八卦九宫太极图。阴阳凶吉，日月星惧。毋人毋炁，必地必吾。开山启教，立圣宣儒。消苦海殃灾劫数，运凡尘锡福祥术。博达神通明惠泽，为今众庶布霞符。大悲大愿，大圣大慈。开天至圣，太古皇帝，无量圣王，伏羲帝君，圆羲治世天尊。
神农宝诰志心皈命礼。掌政九农，业开百谷。力扶根本，职守田畴。承平水土，勤力佐天。司执稼苗，功参元造。恩全民命，德赞天灵。农主垂恩，救济万民。世资根本，旺灵田畴。仰望苗谷而清秀，稼穑希谋好结成。总赖田功施惠泽，全干大造攀丰盈。得农饱乐无疾苦，田禾大熟救苍生。大悲大愿，大圣大慈。百谷祖主神农大帝，开崡演奥天尊。
志心称念开明祖劫天尊，不可思议功德感谢