道教初步形成于上古轩辕黄帝（前—前年）时期，正式建立于东汉末年，由祖天师张陵（34年—年）立教，以黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖，以《老子五千文》等为主要经典。道教的“道”与“德”共同构成其教理的核心内容。
道远山中，自然而然
《华阳国志》卷二《汉中志》记载：汉末，沛国张陵学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称“太清玄元”，以惑百姓。陵死，子衡传其业。衡死，子鲁传其业。鲁字公祺，以鬼道见信于益州牧刘焉。鲁母有少客，往来焉家，初平中，以鲁为督义司马，住汉中，断谷道。鲁既至，行宽惠，以鬼道教。立义舍，置义米、义肉其中，行者取之，量腹而已，不得过，过多云鬼病之。其市肆贾平亦然，犯法者三原而后行刑。学道未信者谓之“鬼卒”，后乃为“祭酒”。巴、汉夷民多便之。其供道限出五斗米，故世谓之“米道”。
道理深远，悟达天际
张陵到鹤鸣山学道，说明当时道教已经在四川发展到了一定的规模。这一推理如果成立，张陵到没到过洪雅呢？在洪雅现存的史料上没有记载他本人到洪雅传道或者学道的史料，但有其后人到青衣江流域传道的记载，《舆地纪胜》记载，洪雅易俗乡有《张道陵碑》，碑文如下：嘉平二年三月一日，天卒鬼兵胡九□□，仙历道成，玄施延命，道正一元，布于伯气。定召祭酒张普、萌生、赵广、王盛、黄长、杨奉等，诣受微经十二卷，祭酒约施天师道，法无极耳。因为张陵的生卒时间，关系到他是否到了洪雅。笔者在中国铜山网查阅到《张道陵》的文章，注明张道陵入蜀时间为汉顺帝时期，即—年，嘉平年为东汉皇帝刘宏年号，时间为年五月——年三月。也就是说，这块碑的时间是张道陵儿子张衡或孙子张鲁时期，碑文中所提祭酒张普应是张陵的信徒。
道茶山中
近年来，有人根据《舆地纪胜》认为，在洪雅境内修道的仙人有葛由、鬼谷子、李阿、尹真人、瞿君、葛仙翁、句度、皇甫坦、陶道人、回道人、尔朱真人、落魄仙、黄观福。因洪雅现存史料最早为明朝嘉靖四十一年张柱编纂的《洪雅县志》，该县志确实记载了李阿真人在洪雅的一些足迹：李阿真人，炼丹金釜山。宋乾道七年十月，勅封观妙真人。诰词仙者，古不死之谓也。其精爽寓世犹人焉，两著迹典午。今代炼形洪雅之山，怅云龙之飞腾，想风雨之来。下爰一道家之流，锡（误，应为赐）以真籍之称。慰民所依，其永绥祐。可特封观妙真人。奉勅如右。还有张陵之后的葛洪在洪雅的记载：晋葛洪，句容人。为求丹砂，乞为勾漏令。后入蜀，取雄黄于武都山。得之色如鸡冠。喜曰：“吾丹成矣。”至洪雅之花溪，因居岩洞，存神养气，道成升天。岩前隐迹尚存。该志《山川》下隐蒙山记载：县南，江上，晋处士庞居正隐处。
清嘉庆《洪雅县志·山川》记载：隐蒙山：县南里许，晋处士庞居正，字隐蒙隐此，故名。按：云樵志，洪雅县南有隐蒙山，下有隐蒙镇；《一统志》谓，晋处士庞居正，字隐蒙者隐此，故山以字名。居人乃以居正为庞蕴，塑蕴夫妇及女像于临江寺，而夹江至以佛母名溪，庞婆名洞，安都谏修州志，亦云蕴字道安，一字隐蒙，误矣。
……
山水相依
不管怎么说，洪雅道教在汉朝就已经比较活跃了，至于是发源地还是发祥地，我们都不能简单而概之。这是道学界争论的问题了。明嘉靖年间，官方统计的有道观5座，即万寿观、金釜观、回龙观、真武观和三清观。清嘉庆年间，有道观2座，即玉皇观、金釜观。年出版的《洪雅县志》认为，洪雅境内道教比较昌盛时期为宋、明两代。民国末年，全县7座庙观中居住道士13人。解放后，国家奉行宗教自由，到年，县内有道观3座，即五斗观、无极宫和太清宫。
在明清《洪雅县志》上，有许多文人雅士对洪雅道教之地的赞美诗文。明嘉靖《洪雅县志》艺文中，记载了明朝时期为金釜观题词的古诗：一首出自明弘治年间进士、南雄知府李吉的《游金釜山》：江上数峰青削出，石坛高处俯平湍，曾将太极虚心玩，便觉清风两腋蟠。天地万年留胜迹，山林几度重儒冠，登临欲跨凌空鹤，直上天门总未难。另一首出自明朝监察御史、嘉定四谏之一程启充（嘉定人，今四川乐山人，著《初亭文集》失传）的《探仙洞遂游金釜山》：阴洞秋弥冷，浮云昼不开，未教承雨阻，犹作看山来。仙去余丹灶，年深生紫苔，欲骑双白鹿，从此到天台。
岁月留痕
清嘉庆《洪雅县志·艺文志》中摘录了宋代知岷宫知事张见几《金釜观记》，全文如下：谨按国朝《三国国史地理志》载，嘉州洪雅县注：隋县有金釜山。又按大中祥符四年八月敕颁《下诸道图经》载：金釜山在县东南三十五里，草木丛生。旧经云：昔有主簿于此山煮釜外长道，因号金釜，亦名主簿山。又按干道七年十二月封观妙李阿真人诰词节文：李阿真人者，古不死之谓也。其精爽寓世犹人焉。两着迹典，今代炼形洪雅之山。又据父老所传曰：保安镇金釜山，即李阿真人炼丹之地。见几伏思此山，古仙着异，史册标名，事有殊常，理当表出。故兹揭示之以告来者。淳熙车年五月日识。
宋代文豪苏辙留有《登金釜观》诗篇：道士白发尊，面黑岚气染，自言工方平，学道古有验。道成白日飞，人世不易定，后有阴长生，此地亦所占。并骑双龙翔，霞绶紫云檐，阳阳玉堂上，与世作丰稔。与苏辙同时期的吴宗旦留有《金釜山灵泉》：泉来有脉去无痕，水底神龙暗吐吞，莫怪一池杯漾浅，个中风雨洗乾坤。
江水东去逝年华
明朝翰林院侍讲黄辉在《访金釜观》中写到：珠树分苔径，琼泉绕石台，楼看青涧沸，帐对碧桃开。烛影尊前合，钟声枕上来，浮邱何日到，相约几徘徊。
金釜云泉更是洪雅古代八景之一。祝之至在描写洪雅八景金釜云泉时写到：仙坛紫气满岩前，疑是金丹釜里烟，客至惟余山鸟唤，声声脆响湿池边。